( 1592 : رسالة في الروح والعقل ) مرتبة على فصلين في أولها عشرة أبحاث وفى الثاني ستة أبحاث . أولها [ الحمد لله رب . . ] وآخرها [ . . والأوضاع المحمدية والأحكام الشرعية تبين معيار هذه العدالة وقانونها ] . موجودة في المكتبة ( التسترية ) من موقوفة المولى محمد سميع . ( 1593 : روح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب ) للشيخ المفسر جمال الدين أبى الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين . ذكره في فهرسه وتوفى تلميذه الشيخ منتجب الدين 585 ، وينقل عن ( روح الأحباب ) المجلسي في ( البحار ) وعبد الجليل في ( النقض - ص 51 ) وفى المستدرك ( 3 : 487 ) عن الرياض . وينقل عنه الأردوبادي في مجموعة ( الرياض الزاهرة ) عند شرح [ المرء مع من أحب ] ذكر حديث حارث الأعور [ وأبياته ياحار همدان . . ] وعند شرح [ الايمان قيد الفتك ] ذكر عدم فتك مسلم بابن زياد غيلة : توجد نسخة ناقصة منه في مكتبة ( المشكاة ) كما في فهرسها ( 3 : 1333 ) أولها : [ الدين يعنى واجب دعار است حضرت رسول . . فرمايد كه عظيم ترين گناهان از پس كباير آنستكه بنده ازدنيا برود وبرگردنش وأم بود . . ] في حديث ( الدين شين الدين ) قال وفيها اختلافات مع المتن . ( 1594 : روح الأدب في شرح لامية العرب ) للسيد علي نقي بن أبي الحسن ابن محمد إبراهيم بن محمد تقي بن حسين بن السيد دلدار على النقوي النصير آبادي المعاصر المولود حدود ( 1320 ) بلسان الأردو . طبع ( 1344 ) مادة التاريخ ( ها اتى شرح للامية العرب ) وعليه تقريظ السيد محمد باقر بن أبي الحسن الكشميري اللكهنوي . ( 1595 : روح الأذكار في الصلوات على محمد المختار ص ) للميرزا محمود الواعظ ابن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها 1353 فارسي الفه في فضيلة الصلوات وأذكارها في أواخر عمره فيما يقرب من ألفي بيت . أوله : [ الحمد لله الذي خلق السماوات بلا عماد وجعل الأراضي ذوات الأوتاد . . ] فرغ منه في شعبان 1350 . وله ( تنبيه الحاج ) المنظوم في رحلته إلى مكة من طريق الجبل في خمسماية بيت عند